Comprensión de Lectura
I Ejercicios Resueltos UNMSM
Lectura N° 03
Lectura Nº10 (UNMSM 1991)
¿Qué es
de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
La carga
más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la
tierra. Pero en la poesía amatoría de todas las épocas, la mujer desea cargar
con el peso del hombre. La carga más pesada es, por lo tanto, a la vez, la
imagen de la más intensa plenitud de la vida. Cuanto más pesada sea la carga,
más al ras de la tierra estará nuestra vida, más al ras de la tierra estará
nuestra vida, más real y verdadera será.
Por el
contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva más
ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su
terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan libres como
insignificantes.
Entonces,
¿Qué hemos de elegir? ¿el peso o la levedad?
Este fue
el interrogante que se planteó Parménides en el siglo sexto antes de Cristo.
Pregunta Nº11
¿Qué pasa
con lo pasado en el párrafo leído?
a) Es una
verdad terrible
b) Es
algo que aplasta y destroza
c) Es
símbolo de algo maravilloso
d)
Es imagen de vida plena
e) Es
prototipo de los seseos amatorios
Pregunta Nº12
La
"levedad", según el autor, hace que el hombre:
a)
perciba lo acogedor del ser
b)
viva sólo a medias
c)
deteste las cargas más pesadas
d) guste
la poesía matoria de todas las épocas.
e) evite
ser aplastado contra la tierra.
Pregunta Nº13
¿Qué
simboliza la mujer?
a) Un
deseo de llevar siempre lo más pesado de la vida.
b) Una
caracterización de la poesía amatoria.
c) Una
búsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d)
Una voluntad de acercamiento a lo más intenso de la vida
e) Un
deseo de imágenes interiores y sutiles
Pregunta Nº14
Según el
texto, la vida del hombre será mediocre, cuando:
a) Las
verdades no sean entendidas.
b) Seamos
derribados por sus cargas.
c) Nos
aplasten los problemas contra la tierra.
d)
Las cargas de ellas sean leves.
e) Las
cargas más pesadas sean más reales y verdaderas.
Pregunta Nº15
Del texto
se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que:
a) nos
ayuda a evitar las cargas más pesadas.
b) impide
que seamos destrozados.
c)
nos acerca a la realidad más verdadera.
d) nos
vuelve tan ligeros como el aire.
e) nos
lleva siempre a lo más alto.
Lectura Nº04 (UNMSM 1997)
Las dos grandes religiones de la
India estaban fundadas en concepciones distintas de la divinidad. El Islam se
apoya en el profeta Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una religión sin
fundador, aunque revelada, sin dogma, sin liturgia. Para el Islam, el creador
se desliga de su creación, ordena y reina sobre su obra. Para los hindúes, el
creador y su creación no son más que una misma cosa.
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes y es en todas partes
el mismo. Dios es las plantas, los animales, el juego, la lluvia, el corazón.
No hay para los hindúes más que una sola falta, la avidya, la ignorancia: No
ver la presencia de Dios en todas las cosas.
Para los musulmanes, Alá es un absoluto; el Corán prohíbe su representación.
Una mezquita es un lugar desnudo. Las decoraciones permitidas son motivos
abstractos o la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo
hinduista es un inmenso bazar espiritual, un batiburrillo de diosas con el
cuello enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis brazos o con cabeza de
elefante, de jóvenes vírgenes y de representaciones eróticas.
Pregunta Nº16
¿Cuál sería el tema del texto?
a) las religiones en Oriente
b) el politeísmo hindú
c) el islamismo en India
d) la naturaleza de Dios
e) el Islam y el hinduismo en la India
Pregunta Nº17
Los hinduistas piensan que Dios:
a) está separado de su creación
b) está en todas las cosas
c) creó el mundo de la nada
d) está sólo en los animales
e) es diferente al mundo
Pregunta Nº18
La mezquita no contiene ninguna representación de Dios por que:
a) los hindúes lo prohibieron
b) no se conocen el rostro de Dios
c) el Corán lo prohíbe
d) el profeta Mahoma lo ordenó
e) es costumbre de Islam
Pregunta Nº19
El hinduismo considera que:
a) su religión es monoteísta
b) Dios está sólo en los animales
c) la ignorancia es imposible
d) su religión no tiene fundador
e) todo el mundano es pecado
Pregunta Nº20
El hinduismo es una religión sin:
a) imágenes
b) dogma
c) ignorancia
d) revelación
e) diosa
Comprensión de Lectura II Ejercicios Resueltos UNMSM
Lectura Nº01 (UNMSM 1996)
En el
siglo XVII se dibuja con mayor claridad la división dual en la cumbre de la
sociedad hispanoamericana. El poder político y militar era español; el poder
económico, criollo; el poder religioso tendría a repartirse entre unos y otros.
Difícil equilibrio que no fue roto sino hasta la independencia. El
resentimiento de los criollos frente a los españoles, ya visible en el siglo
XVI, se acentúa en el siglo XVII. El criollo se sentía real súbdito de la
corona y, al mismo tiempo, no podía disimularse a sí mismo su situación
inferior. La burocracia española lo desdeñaba: el criollo era español y no lo
era. La misma ambigüedad ante la tierra donde había nacido y en la que sería
enterrado: era suya y no lo era, continua oscilación; los criollos eran, como
los indios, de aquí y, como los españoles, de allá.....
Los
mestizos duplicaban la ambigüedad criolla: no eran ni criollos ni indios,
rechazados por ambos grupos, no tenían lugar ni la estructura social ni en el
orden moral. Frente a las dos morales tradicionales -la hispana fundada en la
honra y la india fundada en el carácter sacrosanto de la familia-, el mestizo
era la imagen viva de la ilegitimidad.
Pregunta Nº01
El criollo era español y no lo era por:
a) carecer de poder económico
b) estar excluido del reino español
c) no tener acceso a la tierra
d) ser hijo espurio de españoles e Indias
e) tener derechos recortados
Pregunta Nº02
El poder militar tenían acceso sólo los:
a) combatientes de la reconquista
b) nobles españoles radicados en indias
c) españoles nacidos en la Península
d) españoles de probada experiencia
e) hijos nobles españoles nacidos en indias
Pregunta Nº03
Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser:
a) español nacido en Indias
b) español carente de tierras
c) mestizo con poder económico
d) europeo radicado en Indias
e) descendiente de español e India
Pregunta Nº04
El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvo
determinado por:
a) la discriminación racial
b) el poder económico
c) el poder militar
d) el linaje
e) el mestizaje cultural
Pregunta Nº05
El mestizo era un desclasado por:
a) no tener ubicación en la jerarquía social
b) tener origen oscuro
c) estar fuera del sistema educativo
d) ser desposeído
e) no ser español
Lectura Nº02 (UNMSM 1995)
En la
poesía mítica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los demás pueblos,
hechos reales e imaginarios, los que transcurren, por lo general, en el reino
del azar y de lo maravillosos. Pero todos ofrecen indicios históricos, porque
está presente en ellos el espíritu del pueblo creador. En casi todos los mitos
incaicos, a pesar de algunos relatos terroríficos de destrucción y recreación
de los hombres, cabe observar un ánimo menos patético y dramático que en las
demás naciones indígenas de América, en las que, como observa Picón Salas, se
concibe la vida como fatalidad y catástrofe.
Predomina
también en la mitología un burlón y sonriente optimismo de la vida. El origen
del mundo, la guerra entre dioses Con y Pachacámac, la creación del hombre por
Viracocha, que modeló en el Callao la figura de los trajes de los pobladores de
cada una de las tribus primitivas, o la aparición de personajes legendarios que
siguen el camino de las montañas al mar (...) tienen un fresco sentido de
aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva, los
cerros y los islotes marinos son dioses petrificados, o seres legendarios
castigados por su soberbia o pasión amorosa.
Pregunta Nº06
La poesía mítica de los incas:
a) mezcla hechos caóticamente
b) alude a hechos históricos
c) crea hechos maravillosos
d) presenta hechos dudosos
e) refiere hechos al azar
Pregunta Nº07
Los poemas míticos de los incas ofrecen datos:
a) reales
b) creativos
c) fantásticos
d) espirituales
e) primitivos
Pregunta Nº08
En los
mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma:
a) terrorífica
b) benévola
c) patética
d) dramática
e) deprimente
Pregunta Nº09
Los mitos incaicos son calificados de:
a) ingenuos
b) guerreros
c) apasionados
d) tribales
e) aventureros
Pregunta Nº10
Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las demás naciones
indígenas de América por su:
a) catastrofismo
b) fatalismo
c) comicidad
d) tristeza
e) autenticidad
