PERSPECTIVAS DE LA HISTORIA DE LA DÉCADA DEL 1960

 

 

“Reforma Agraria en el Perú: aspecto político, económico y social”

(Por Andres Pascacio Dolorier)

 

Debemos contextualizar la situación que atravesaba el Perú. En 1968 se produce una golpe de Estado al gobierno democrático de Fernando Belaunde Terry, dicho acontecimiento conllevaría a una dictadura militar, liderado por el general Juan Velazco Alvarado, la cual se implanta un Gobierno Revolucionado de las Fuerzas Armadas, asimismo se enmarca el proyecto político, económico y social, por tal razón entre su objetivos principal como referente ideológico, fueron las reformas, es por eso que la reforma agraria que se inicio en 1969, básicamente redifinió la institución de la propiedad para resolver los litigios y el problema de la tierra.

 

El problema de la tierra suscitó grandes conflicto y protetas en América Latina. En el contexto peruano, existía una gran migración del campo a la ciudad que se fue incrementando significativamente, además la extrema concentración de la propiedad de la tierra por parte de los terratenienes y oligarcas, conllevó a una masiva manifestaciones de reinvindicativas por parte del campesino, que generó una fuerte presión  y obligó política y socialmente a realizar las reformas. Ante ello, se formula la siguiente controversia: ¿Fue beneificiosa la reforma agraria en el Perú? Considero que no, es por ello que voy a sustentar con argumentos mi postura.

 

Considero que la Reforma Agraria peruana trajo serios problemas sociales, pues en el gobierno del expresidente Fernando Belaúnde, como signatario de la Carta de Punta del Este, se comprometió a: "Impulsar dentro de la particularidad de cada país, programas de Reforma Agraria Integral, orientados a la efectiva transformación de las estructuras e injustos sistemas de tenencia y explotación de la tierra donde así se requiera, con miras a sustituir el régimen de latifundio y minifundio por un sistema justo de propiedad, de tal manera que, mediante el complemento de crédito oportuno y distribución de los productos, la tierra constituya, para el hombre que la trabaja, base de su estabilidad económica, fundamento de su progresivo bienestar y garantía de su libertad y dignidad"¹. Al darse el golpe de Estado conllevó que el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, y este acontecimiento relevante tuvo un sesgo político pues el Estado tenía el control de las tierras expropiadas, mas no le pertenecía al campesino.

 

Por un lado, en el aspecto económico, según Melchor Lima Hancco³, exdirigente de la Confederación Campesina del Perú, menciona que sus abuelos fueron sirvientes en la hacienda Pucawasi, de los Gamarra, y que en 1969 llegaron los militares para desalojar a los hacendados. Encontraron a algunos patrones, otros ya se habían ido. Al poco tiempo llegaron funcionarios para tomar el inventario de toda la existencia en la hacienda que pasó a manos de la empresa de propiedad social. En otros lugares pasaron a las cooperativas.

 

En el otro perspectiva, Fernando Cillóniz³, empresario agrícola y exgobernador regional de Ica. Su familia era dueña de las haciendas Huamaní y San José, en Chincha. La primera fue totalmente expropiada, en el caso de la segunda pudieron mantener la casa y cien hectáreas. No les pagaron nada por las tierras que les quitaron. “La reforma agraria de Velasco fue un fracaso. Las tierras fueron expropiadas, se cooperativizaron, las cooperativas fracasaron, se parcelaron, y hoy día tenemos al sector rural en la miseria”.

Por otro lado, en el aspecto político, ante las decisiones del Gobierno Militar de la Fuerzas Armadas trajo consigo una reforma agraria radical que produjo de forma ilegal la expropiación de la tierra. Todo lo mencionado anteriormente fungió como caldo de cultivo para que una primera ley de la Reforma Agraria fuese promulgada durante el gobierno de Fernando Belaunde Terry, un 21 de mayo de 1964. No obstante, esta no trajo consigo cambios en el panorama existente, por el contrario, hubo gran frustración por parte de los grupos que serían beneficiados y muchas críticas entre los poderes de influencia que creían en la urgencia de dicha medida.

 

Según explica Fernando Eguren,  “La reforma de Velasco Alvarado es hasta hoy considerada una de las más radicales de la región, esto se debe a que durante sus años de aplicación se llegó a expropiar 15 mil 826 fundos y más de 9 millones de hectáreas, además la clase terrateniente fue “liquidada social y económicamente. También, Esto responde principalmente a que tanto grandes latifundios, como tierras medianas y pequeñas fueron compradas forzosamente a precios muy por debajo de su valor real y pagadas con bonos que tardaron en llegar. Las áreas de las haciendas, ahora propiedad del estado, fueron adjudicadas a campesinos que formaban parte de cooperativas, pero también a grupos y comunidades”. Por la coyuntura, el territorio peruano es muy complejo y difícil de dominar y buena parte de la tierra cultivable existente. Es por eso se necesitaba un respaldo social y económico para poder empezar desarrollar una gran logística, una mejor infraestructura y mayor capacitdad técnica, y una mayor inversión económica.

 

Finalmente, después de más de 55 años, la reforma agraria implementada por el Gobierno Militar del general Velasco ha generado mucha controversia en el ámbito social, económico y político. Quienes defienden la reforma agraria son ubicados en el campo de los “estatistas” y “populistas”, y de los que tienen escasa fe en el mercado. Pon ende, se los sitúa en tiempo fallido y la situación del indio no se planteó en su desarrollo. La reforma agraria era necesaria y urgente para erradicar el sistema de servidumbre y expropiación de la tierra. Sin embargo, hubo una falta de planificación, ineficiencia en la gestión de cooperativas estatales, falta de apoyo técnico y financiamiento, limitaciones legales y constitucionales.

 

 

 

 

 

Bibliografía

1 Matos Mar, José y J. M. Mejía: La reforma agraria en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1980, p. 171. La cifra final actualizada al 30 de setiembre de 1993 es de 9’688.763 ha adjudicadas (véase Del Castillo, Laureano: Los censos agrarios y la estructura de propiedad agraria en el Perú. Lima: Universidad de San Martín de Porres, junio del 2001).

2 Carta de Punta del Este, Organización de los Estados Americanos, Alianza para el Progreso, Washington.

 

3 https://larepublica.pe/politica/2021/10/03/dos-miradas-sobre-la-reforma-agraria-de-juan-velasco-alvarado-agricultura

TEXTO ARGUMENTATIVO

HABLA FUERTE

Hacer periodismo (una crítica de César Hildebrandt al periodista Phillip Butter)

Por César Hildebrandt 

César Hildebrandt (periodista y escritor)

Obnubilado por el ficticio poder que te han dado los medios, crees que tienes la razón solo por hablar más fuerte y más rápido. Crees que insultar es criticar, que ser agresivo es ser audaz, que poner sobrenombres a los personajes que intentas destruir, es divertido.

No debes decirle a las señoras que invitas a tu programa que están “ricas y apretaditas”, ni “cocodrilos” a los jugadores de la selección ecuatoriana. No debes llamar “delincuente” a un dirigente estudiantil que toma el local de su universidad para que escuchen su protesta; no le debes decir "estafarían" a un técnico de fútbol renombrado solo porque no gana. No debes decirle a un periodista que es un “cagón y mermelero” sin más pruebas que tus suposiciones. Paro de contar, esta página no me alcanza para tantos ejemplos.

Por qué no regresas a la Universidad de Lima a sacar el grado de bachiller en administración que te fue esquivo. Tal vez con un grado académico sea más comprensible tu inexplicable y desubicado complejo de superioridad.

Entrevista de Marco Aurelio Denegri a César Hildebrandt

Por qué no vuelves a tu época de periodista deportivo, donde tu nivel cultural y tu facilidad de palabra te hicieron destacar rápidamente. Recuerdo que en esa época yo escuchaba tus comentarios sobre fútbol con entusiasmo. Tu solvencia, tu cultura, el conocimiento del dato preciso. Algunos llegamos a creer que si te esmerabas te convertirías en algo así como “el Veco peruano”; pero no. Un día sucedió la metamorfosis: “Cuando Gregorio Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se encontró sobre su cama convertido en un monstruoso insecto.”

Comenzaste primero insultando a Burga, y claro, como todos queríamos insultarlo, te quisimos más; luego al verte envuelto en la bola de nieve de la fama, seguro que te marearon los halagos, los saludos por la calle, y comenzaron las sesiones escatológicas con ventilador. Fueron muchas tus víctimas: jugadores, entrenadores, dirigentes; de allí el salto a la política fue un saltito.

Las radios apostaron por ti, la televisión lo intentó pero no te soportó demasiado, te faltaba el look de combatiente, de chico reality; pero además, ya se vislumbraba el terrible Kraken en que te estabas convirtiendo. Un Kraken popular, con rating.

Fue apareciendo luego tu homofobia, tu defensa de Con mis hijos no te metas, aplaudido por los grupos cristianos que financiaron la campaña contra la inclusión de la ideología de género en los textos escolares. Nueva inyección de ego, nuevo comportamiento desproporcionado; después de todos los cambios y todos los injertos de dinosaurio, te has transformado definitivamente: de un inteligente comentarista deportivo, en un simple patán, que grita y vocifera a los que entrevista. No te importan los argumentos ni las razones, solo imponer tus ideas racistas, clasistas, misóginas, homofóbicas y xenofóbicas.

No exagero. Pueden decirlo los chilenos insultados reiteradamente, La ex ministra Marilú Martins que fue víctima de tus comentarios que alentaban a que le “metan la mano en la calle” por incluir la ideología de género en la educación de los niños.

Podemos preguntarles a Cecilia Valenzuela o a Carlos Tafur quienes renunciaron apenas entraste a trabajar con ellos; podemos conversar sobre tu homofobia con Carlos Carlín o Ernesto Pimentel; preguntémosle a PPK, al ex-ministro Zavala o a la exministra Martins, a quienes recomendaste llevar a sus hijos a orgías ¿por qué? Porque no estaban de acuerdo contigo. ¿Le preguntamos a tu amiga Karina Calmet?

No es el momento de debatir si tienes razón o no, ese no es el punto. El punto es que “Godzilla se ha desarrollado demasiado, y Tokio peligra”. Ya no eres consciente de lo que dices; está bien que te apellides Butters (que en inglés significa mantequilla) y que tu bisabuelo haya sido Británico, pero hay que estar loco para, con esa pinta de zambo sacalagua, llamar cocodrilos a los futbolistas ecuatorianos. Pérdida total de perspectiva (y de auto observación).

Ya tienes 50 años muchachón, tres hijos, una familia, sabemos que tu salud no anda bien ¿Por qué envenenar la radio con tus frustraciones? Ojalá sea posible otra metamorfosis, que regreses a casa a leer un buen libro, escuchar buena música clásica y que, de repente, vuelvas a escribir. Recuerda que Gregorio Samsa y Godzilla fueron destruidos al final por su propia monstruosidad.

¿LAS CORRIDAS DE TOROS DEBEN CONSIDERARSE UN ESPECTÁCULO DE TRADICIÓN CULTURAL?

La Tauromaquia es un espectáculo de tradición cultural     

Por Andres Pascacio Dolorier

    La tauromaquia, conocida popularmente como corridas de toro, es el espectáculo cultural predominante de fin de semana en muchas zonas del Perú. En dicho evento se prueba la valía del torero al enfrentarse a un toro de Lidia dentro de una plaza. Este acontecimiento concluye muchas veces con la muerte del animal. Lo cual hace que un gran sector de la población condene dicha celebración y no la reconozca como parte de una tradición, mientras que un grupo minoritario de pro taurinos rechacen dicha idea. Ante esta situación, se generó la controversia: ¿las corridas de toros deben considerarse un espectáculo de tradición cultural? Claramente lo considero así, debido a que ambos términos, tanto “tradición cultural” como “espectáculo” definen perfectamente a esta actividad. A continuación, en los siguientes párrafos, explicaré mi postura.

Video: Mario Vargas Llosa defiende las corridas de toros

    En primer lugar, si estoy a favor las corridas de toro porque cumplen con todos los requisitos para ser considerados como espectáculo de tradición cultural. Entendiéndose como tal, al conjunto de saberes, costumbres y celebraciones provenientes de un entorno social determinado. Esta actividad ha estado presente en el Perú desde tiempos inmemoriales. El propio Inca Garcilaso de la Vega hace mención de ello sus Comentarios Reales. relata que una de las primeras corridas de toro se dio lugar en el año 1560, en Cusco; prueba fidedigna de la antigüedad de dicha celebración. Otra de las razones por lo cual considerar tradición cultural a las corridas de toro, es la transmisión de dicha práctica a través de distintas generaciones, lo cual es propio de una tradición. Prueba de ello es la innumerable cantidad de familias ligadas a la tauromaquia que existen en el Perú. Entre los más destacados y con una tradición antiquísima, se encuentra la familia de toreros Roca Rey, exponentes mundiales de la tauromaquia. Por tales razones las corridas de toros deberían ser consideradas sin lugar a duda como una tradición cultural, que aun siendo de procedencia extranjera a estas instancias, ya es propia del Perú.

Video: Entrevista de Marco Aurelio Denegri sobre la corrida de toros 

    En segundo lugar, la tauromaquia como tal es un espectáculo, dado que, se entiende como espectáculo a toda representación o función presentada ante un público con el único fin de entretener, siendo este, el principal objetivo de las corridas de toro. Dicho argumento se sustenta con los componentes propios del evento, que en muchos casos incluye un show aparte, música y comida. Ejemplo de ello son los distintos centros que ofrecen este espectáculo. Entre los más conocidos se encuentran: La plaza de Toros de Acho, Yahuar-Toro, Palca, etc. Otra idea que apoya el denominar como espectáculo a dicho evento, es la periodicidad con la que esta celebración se da lugar. En muchos de los casos esta es una función de fin de semana, siendo gran parte de su audiencia gente adulta en busca de entretenimiento, lo cual calza perfectamente con las características propias de un espectáculo.

    En conclusión, la tauromaquia es un tema muy controversial y aún hay mucho que debatir sobre ello, pero al tomarlo por el lado semántico no hay duda de que las corridas de toro son un espectáculo de tradición cultural. Esto se demuestra porque dicho evento es antiquísimo siendo celebrado de generación en generación y cuyo público se hace partícipe con la única intención de pasar una tarde agradable y de diversión. Sin embargo, dicho evento puede herir susceptibilidades en cierto sector del público, dada la presencia de numerosas familias que van son sus menores hijos, por lo cual considero que, debería haber una mayor regulación en ese aspecto.

Bibliografía

https://especiales.semana.com/toros/

file:///C:/Users/usuario/Downloads/11226-Texto%20del%20art%C3%ADculo-44590-1-10-20141216.pdf

https://core.ac.uk/download/pdf/48391619.pdf

LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN LA POLÍTICA

La participación de la mujer en la política

Por Andres Pascacio Dolorier

    Desde el inicio de la democracia en el Perú existió un recelo hacia la participación de la mujer en la política debido al machismo absurdo y arcaico que hasta la fecha prevalece en cifras menores. La participación política de las mujeres en el Perú se dio por primera vez en el año de 1956, en donde se les otorgó el derecho al voto el cual constituyó un gran avance, por esta razón fue madurando a la luz de los esfuerzos colectivos femeninos nacionales por visibilizar la necesidad de la participación política de las mujeres. Otro hito importante en la participación política de las mujeres fue la Constitución Política del Perú de 1979, pues ella garantizó la igualdad en derechos políticos a mujeres y varones. Ello permitió que más de la mitad de mujeres rurales y cerca de la cuarta parte del total de mujeres del país se integre por primera vez a los procesos de ejercicio ciudadano y participe en la elección de las autoridades políticas peruanas, sin limitarse el voto a causa del analfabetismo y el estado civil. Las mujeres a través de sus diferentes organizaciones, poco a poco han ido adquiriendo visibilidad, protagonismo y se encuentran ocupando cargos públicos en los sectores e instituciones del Estado. Por ello, ante esta situación, se plantea una interrogante: ¿Por qué crees que es fundamental que la mujer peruana participe activamente en la política? Se considera fundamental la participación de las mujeres en la política. Considero, que es fundamental la participación de las mujeres en la política. A continuación, fundamentaré mi opinión. 

Video: Voto femenino y la participación política

    En primer lugar, ayuda en la construcción de la equidad de género y en la profundización de la democracia, esto se debe garantizar mediante una política efectiva para erradicar la violencia hacia las mujeres. Asimismo, esta política debe ir de la mano con la democracia, la cual debe ser autónoma, eficiente y comprometida, que permita a las mujeres desarrollar todas sus capacidades para transformar las relaciones de género e impulsar y desarrollar la plena participación política de las mujeres en igualdad de condiciones que los hombres. Para llevar a cabo esto tenemos que saber cuál es el problema y así eliminarlo de raíz. Por este motivo se creó diferentes programas nacionales contra la violencia hacia la mujer como el acoso sexual y el feminicidio los cuales consisten en brindar no solo ayuda jurídica sino también ayuda psicológica para así poder ayudar a la víctima, para que no queden “desamparados”. Otra forma para garantizar una política efectiva es el programa Desarrollo del Milenio de la ONU, el cual tiene muchos objetivos uno de estos, es lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas; si bien entre 2000 y 2015 se produjeron avances a nivel mundial con relación a la igualdad entre los géneros gracias a los objetivos del programa Desarrollo del Milenio (incluida la igualdad de acceso a la enseñanza primaria), las mujeres y las niñas siguen sufriendo la discriminación y la violencia en todos los lugares del mundo. La igualdad entre los géneros no es solo un derecho humano fundamental, sino la base necesaria para conseguir un mundo pacífico, próspero y sostenible. 

    En segundo lugar, para una igualdad en el ámbito laboral y social se plantean dos posturas claras. La primera, será las remuneraciones equitativas, ya que en muchas empresas “importantes” aún optan por pagar un salario inferior a su equivalente masculino y dicho problema no es solo en ámbito empresarial sino también en ámbito artístico habiendo actrices reconocidas que denunciaron públicamente recibir salarios menores a los de sus compañeros de reparto masculinos. La segunda, las costumbres machistas tan presentes desde la enseñanza y retroalimentada por lo medios de comunicación producto de la cosificación de la mujer, por lo que va subsumir la idiosincrasia de la mujer. Actualmente, con la globalización ha dado pie a muchas luchas de organizaciones, intelectuales, entre otras. Por eso los grupos feministas dieron con el clavo al querer desaparecer grupos arcaicos que aún creen en el machismo como una idea correcta de cómo debe ser una sociedad “perfecta” y cuál debe ser el papel que debe cumplir la mujer en dicha sociedad.

    En conclusión, es fundamental la participación de las mujeres en la política porque esto llevaría a la construcción de la equidad de género y en la profundización de la democracia. Por un lado, es importante alentar más a las mujeres a participar en política para que puedan alentar  campañas en contra del machismo, así muchos políticos dejen de hacerse de la vista gorda en cuestión de crímenes hacia las mujeres lo que con llevaría a una reducción del maltrato femenino, violaciones y feminicidio. Por otro lado,  es significativo que la mujer tenga un empoderamiento en su capacidad de liderazgo para que represente una nación. En el Perú, la participación de la mujer en la política es cada vez más significativa, dando fin a una absurda creencia o pensamiento arcaico que la mujer no pueda tener presencia en el ámbito político.

Bibliografía 

https://www.unwomen.org/es/what-we-do/leadership-and-political-participation

https://www.transparencia.org.pe/index.php/blog/participacion-politica-de-las-mujeres

https://www.mimp.gob.pe/files/direcciones/dgignd/cursosformacion/curso_modulo3.pdf

El Servicio Militar Obligatorio: ¿Necesario o no necesario para la seguridad ciudadana?

El Servicio Militar Obligatorio:
 ¿Necesario o no necesario para la seguridad ciudadana?

Por Andres Pascacio Dolorier

   Mapa Mental  del Servicio Militar Obligatorio

   

El Servicio Militar en el Perú tiene una historia bastante arraigada por los diversos sucesos de la historia republicana. Desde la Constitución de 1979, el Servicio Militar Obligatorio no era un tema polémico, dado que el país estuvo sumido en una dictadura militar (1968 - 1978) que conllevó a que se vuelva una acción de obligatoriedad indispensable para la defensa nacional. En ese sentido, en el SMO se daba dos categorías: el activo y la reserva. Esto iba desde los 18 años hasta los 50 años para los varones; en caso de las mujeres se llevaba a cabo desde los 18 años hasta los 45 años. Dado el contexto económico en la década del 70 donde se vivía una dependencia económica, una deuda pública ascendente y una escasez de la inversión privada; en suma, existía un déficit fiscal alarmante; esto se empoderó más la clase social baja, trayendo consigo una situación paupérrima en las familias. Por ese motivo, que muchos jóvenes de estratos sociales pobres eran coadyuvados a alistarse para salir de la precariedad. 

En la década del 80 se sumerge el país en un estallido social y político, que desencadenó atroces asesinatos, atentados y felonías políticas, es donde toma protagonismo el grupo terrorista maoísta Sendero Luminoso. Ante esa convulsión, se ve conscripto el soldado, hay graves denuncias de los derechos humanos, como el reclutamiento forzoso, la "leva" que se bifurcaba entre la discriminación étnica. Según el congresista Daniel Espichán en su informe del año de 1997 manifiesta "que la leva constituye un procedimiento de captación de personal civil para cumplir con el SMO, el mismo que se desarrolla consuetudinariamente en nuestro país, toda vez que estos procedimientos de captación de personal para el servicio militar, no se encuentran regulados en la Ley del Servicio Militar Obligatorio”. Por lo tanto, la leva es un procedimiento que carece de sustento legal. En efecto, no está permitida pues ya en la Constitución 1993 en el artículo 2 inciso 24 se estipula que nadie puede ser detenido por mandato escrito y motivado del juez o por las autoridades policiales en caso de fragante delito. 

Además, la Constitución de 1993 suprimió el artículo 78 de la Constitución del 1979 que manifestaba todo acto de vejación y de violación a los derechos fundamentales de la persona. Estas infracciones que se cometía fueron llevadas inclusos a los Tribunales Militares, donde el general (r) César Saucedo dio su declaración ante un Congreso que mantenía la impunidad antes los horrores cometidos en los cuarteles militares. En dicho informe del 25 de agosto de 1997 manifestó: "...informo ayer que el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, a través de directivas específicas, ha prohibido la leva de jóvenes como procedimiento para completar al personal del servicio militar obligatorio. Subrayó ... que el Reglamento de la Ley del Servicio Militar Obligatorio, Decreto Supremo N° 072 en su artículo cuarto, prohíbe la denominada leva". En resumen, se buscó excusar todos los actos desmedidos y abusos hacia los conscriptos, pues acciones fueron detectadas y observadas por la Defensoría del Pueblo que recomienda a las FF.AA. que en el Servicio Militar sea voluntario y que las instituciones armadas se permitan cumplir con las necesidades personales; a la vez que se pierda ese reclutamiento forzoso que afectaba todo derecho amparado en la Constitución.

Actualmente, se abre un debate si el SMO en los jóvenes permitirá reducir o acabar la delincuencia. Esta una falacia, pues servicio militar debe darse por vocación, por una iniciativa individual, sin ser imperativa para evitar el desacato o que sea inexcusable. En ese sentido, no se le puede obligar al joven ir contra su voluntad. Ahora, los que sirvan a la patria deberán contar con todos los beneficios para desarrollarse como personas, dándoles becas, estudios técnicos, incentivos económicos y asimilación automática a las FF.AA. El gobierno debe crear políticas educativas que fomenten la carrera técnica y tecnológica donde se puede evidenciar la gran demanda en el mercado laboral. Debe hacer un trabajo transversal con los ministerios de Producción y de Trabajo donde los estudiantes se sientan respaldados con mejores oportunidades. Ahora se menciona que el Servicio Militar Obligatorio (SMO) va a prevalecer y fomentar los valores en la juventud, pues a van a realizar apoyo en lugares donde se necesita mayor resguardo como hospitales, colegios, entre otros. Sin embargo, los cuarteles no son lugares de adoctrinamiento ni reformatorio para jóvenes rebeldes o de falta conciencia. Es decir, la conciencia cívica se palpita cuando se canta el Himno Nacional, se conoce su historia, los buenos actos cívicos se inculcan desde el colegio y desde la familia, para ello se necesita reforzar programas educativos digitales, televisivos, dar valores patrios fomentando los logros que se consiguen. Por ejemplos, Los Juegos Panamericanos Lima 2019 demostró una excelente oportunidad en ver los logros, triunfos y derrotas del deportista; esto ocasionó un impacto elogiable en la comunidad, pues se identificaba con ellos, y más interesante se volvía cuando alcanzaban alguna presea. Todo ciudadano debe conocer sus deberes y derechos, leer y culturizarse para que pueda formarse una identidad cultural. Ahora, no hay pretexto en ser letrado o conocedor de la historia, la literatura, el arte, etc.



El SMO no va a reducir o acabar la delincuencia, porque los delitos que se cometan deben ir al Poder Judicial o un fiscal o comisaría. Bajo esa línea, los jueces son sobornables o fiscales son reacios o indiferentes ante los casos de criminalidad que se dan. Los tremendos motines en Maranguita donde los jóvenes reclaman por ser golpeados o abusados o las cárceles hacinadas de delincuentes sin sentencias; incluso criminales que salen más avezados para repetir sus fechorías. Es tan complejo este tema, que es darle una tremenda carga a los cuarteles. La delincuencia no es asunto de militares es un asunto político para dar solución a esta problemática. Desde un ángulo social, económico y educativo. En definitiva, hoy el servicio militar es voluntario brindando mejoras, como el apoyo económico, asimilaciones para quienes deseen postular hacia alguna institución castrense; los que estudian en institutos o universidades tendrán esa prerrogativa de cumplir con el servicio militar sin acuartelamiento.

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LA CORRUPCIÓN EN EL PERÚ

La corrupción en el Perú

Por Andres Pascacio Dolorier

Desde que se evidenció los actos de corrupción que se han plasmado en la historia republicana, esta se evidencia detalladamente por el historiador Alonso Quiros, que en su libro Historia de la corrupción en el Perú, se explayó en demostrar la famélica miseria moral desde personajes como virreyes soterrados, presidentes coludidos por intereses o los que vendieron al país al peor postor y que nos ubicó en un posición de miseria y de analfabetismo total. Entonces: ¿Por qué es tan compleja la lucha contra la corrupción en el Perú? La problemática se ha ido incrementando considerablemente año tras año en lo social y político. 

Por lo tanto,  para comenzar, entre los tipos de delitos más comunes de la corrupción, encontramos a continuación los siguientes: Primero, la figura del peculado, que es cuando un funcionario público utiliza el dinero del Estado o bienes para sí mismo o para otro. En total existen 28,395 casos de corrupción en todo el país, teniendo a Lima como la región con mayor incidencia con 3,295 casos; seguida por Junín, con 2,054; y Ancash, con 1,722, según la Agencia Andina. Segundo, el delito de colusión, que hasta el año 2017 fue el tercero más frecuente con mayor número de internos en los penales a nivel nacional (83 internos), según la Defensoría del Pueblo. Estamos frente a un acto de colusión cuando se ha realizado un pacto ilícito entre dos personas u organizaciones con el fin de perjudicar a un tercero, siendo en este caso el Estado, afectando directamente su patrimonio. Un claro ejemplo es el del ex alcalde de la Municipalidad del Callao, Alex Kouri, quién incurrió en este delito perjudicando al Estado por más de 32 millones de dólares. Tercero, cohecho; es cuando un funcionario ofrece, da o promete un donativo, promesa, ventaja o beneficio. Conocido también como “coima” en términos coloquiales y se da cuando un servidor público acepta, recibe o condiciona su actuar a cambio de un donativo por parte de un ciudadano. Por ejemplo, el caso de los cuatro policías en Trujillo, quienes fueron condenados a cinco años de pena privativa de la libertad efectiva por el delito de cohecho.

Asimismo, existe la negociación incompatible o aprovechamiento indebido del cargo como uno de los delitos más comunes, y este se configura cuando un servidor público de forma directa o indirecta, se interesa indebidamente, en provecho propio o de un tercero, de cualquier contrato u operación que interviene. Por último, pero no menos importante, la malversación de fondos públicos; se incurre en el cuándo se le da al dinero o bienes, una aplicación diferente de aquella para la que esta destinada, afectando el servicio o función encomendada. Por ejemplo, en el año 2013, el alcalde del distrito de San Juan de Lurigancho, Caros Burgos Horna, fue acusado por malversar fondos de la municipalidad, puesto que, gastó S/. 152.500 en la adquisición de una camioneta Nissan Pathfinder para el serenazgo, sin embargo, se verificó que era usado por él y su familia.

Con respecto a las consecuencias que genera la corrupción en nuestro país, es importante señalar las más importantes a continuación: En primer lugar, tenemos los sobrecostos de las obras, es decir, mientras los corruptos se enriquecen ilícitamente, el costo de las obras que en un primer momento estaban fijadas, terminan elevándose debido a que se entregaron concesiones a empresas corruptas e inescrupulosas. En segundo lugar, la desconfianza en las instituciones públicas, esto es debido a que, muchos funcionarios abusan de su cargo exigiendo sobornos o comisiones a cambio de consideraciones particulares, por ejemplo, jueces pidiendo dinero a cambio de agilizar un trámite o favorecer a alguien en particular. Del mismo modo, la ineficacia de la burocracia, en la medida en que impide contar con una administración pública eficiente. Al mismo tiempo, debilita el desarrollo del país, en otras palabras, detiene el avance de la sociedad y del propio Estado; con los sobrecostos de obras, con infraestructuras mal hechas, con la desconfianza e indignación de los ciudadanos, de manera que nos hace retroceder. Además, promueve marchas contra el sistema político, ya que este poder del Estado es uno de los principales causantes de la corrupción, puesto que allí muchos de los partidos políticos blindan descaradamente a otros parlamentarios, además de, archivar denuncias, elaboran leyes a favor de sus intereses particulares, en consecuencia, los ciudadanos terminan realizando marchas en contra de estos actos de corrupción.

En conclusión, se ha manifesta ese arraigo de impunidad y blindaje político, dado que muchos de sus partidarios pertenecen a una agrupación política que les permite estar seguros de no ser sancionados penalmente. Por ahora, la decisión política desde la fiscalía, desde el equipo  Lava Jato, en denunciar a los funcionarios corruptos, candidatos, alcaldes, jueces y congresista, hace aprobatorio y encomiable dichos actos pues la ciudadanía expresa su confianza y respaldo ante los casos de corrupción que son materia de investigación, a la vez, la labor del juez Richard Concepción Carhuancho en hacer prevalecer la ley sin tintes políticos ni ante las amenazas desde los partidos que tienen rabo de paja.

http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/98F34F32106A975A05257E0600627371/$FILE/Sobre_la_corrupci%C3%B3n_en_el_Per%C3%BA._Montoya.pdf