TEXTO ARGUMENTATIVO

 

Poder Ejecutivo remitió al Congreso el proyecto de ley que incorpora el delito de terrorismo urbano al Código Penal

(Por Andres Pascacio Dolorier)

 

            Actualmente se percibe un gran flagelo por los casos de sicariato y extorsión que atenta contra la vida de los ciudadanos. La presente ley enviada por el Poder Ejecutivo busca castigar severamente estos actos delictivos y reducir los índices de criminalidad. Para lo cual quiero hacerme una pregunta mientras leía el libro “El Silogismo de la ciudadanía: individuo, sociedad civil y Estado” del filósofo Luis Alberto Cruz Arias, y me pregunto: ¿el ciudadano es el reflejo de la sociedad?, ahora si la sociedad está envuelta de agentes corruptos como políticos, autoridades, jueces, policías y personas; entonces ¿también me podré considerar un individuo que puedo ser vulnerado por estos agentes que tienen un cargo y pueden influir con sus decisiones en la nuestras vidas? El ciudadano actual se basa en sus principios, en su interculturalidad, en sus derechos y deberes alcanzados.

Es importante destacar lo que va imperar es el Estado de derecho con sus leyes que van a sancionar con la legítima defensa y salvaguardando los derechos humanos de los ciudadanos. Pues esto es aplicado en países que viven en democracia para proteger la vida, la integridad de sus ciudadanos. Ante ello cito la siguiente controversia: ¿Debería aprobar el Congreso de la República el proyecto de ley que incorpora el delito de terrorismo urbano al Código Penal en caso de sicariato y extorsión remitido por el Poder Ejecutivo? Mi tesis es a favor, por lo que sustentaré mi postura.

 

En primer lugar, considero que el que el Congreso de la República debe aprobar el proyecto de ley que incorpora el delito de terrorismo urbano en caso de sicariato y extorsión, porque se percibe una creciente inseguridad ciudadana que atenta contra la ciudadanía. Pues los ciudadanos tenemos deberes y derechos que deben ser protegidos por el Estado, pues se busca que tengamos una vida digna.  Asimismo, existen normativas universales que protegen al ciudadano. Para Ferry y Renaut¹ (1997) sostiene que los derechos expresados desde la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 hasta ahora establecen “las libertades fundamentales que se garantizan a los ciudadanos y que pueden oponerse al Estado, cuyos límites trazan por consiguiente”. De esta manera, y en virtud de lo anteriormente dicho, los derechos proclamados en 1789 son “derechos-libertades”, los que definen “posibilidades intelectuales para el individuo (libertad de pensamiento, libertad de expresión, libertad de creencia…) o físicas (libertad de trabajo, libertad de comercio, libertad de reunión…).

En segundo lugar, considero que el que el Congreso de la República debe aprobar el proyecto de ley que incorpora el delito de terrorismo urbano en caso de sicariato y extorsión, porque, dado que, en democracia, los ciudadanos tienen un involucramiento en el desarrollo de la sociedad, pues cumple un rol protagónico, ¿cómo?, lo hace por medio de los votos, es decir en las elecciones democráticas que le da la facultad de elegir a las autoridades. Ahora, influye la toma decisión de cada uno de nosotros en buscar un bienestar en común, en base a sus principios y a sus normas morales y ética. Estas autoridades tienen de deber de cumplir su mandato de crear leyes que busquen dar la seguridad y bienestar ciudadana. En ese sentido, existe una participación ciudadana que busca una igualdad para todos e involucrarnos directamente en el desarrollo de nuestra sociedad. Ahora transciende la multiculturalidad, donde se destaca la identidad y la cultura de una sociedad. Según Paul Barry Clarke² manifiesta que «Ser un ciudadano pleno significa participar tanto en la dirección de la propia vida como en la definición de algunos de sus parámetros generales; significa tener conciencia de que se actúa en y para un mundo compartido con otros y de que nuestras respectivas identidades individuales se relacionan y se crean mutuamente”. Entonces, como un país intercultural, que es hecho real, se debe construir una identidad y crear el concepto de ciudadanos interculturales que permite proteger, respetar y valorar las diversas diversidades.

 

Finalmente, el contraargumento más álgido es la corrupción en todas las esferas del poder, pues bastante crítica, hay muchas extorsiones y sicariatos que todos los días salen publicados en la prensa. No cabe duda que se debe enfrentar esta problemática. Lamentablemente las autoridades o no toman conciencia de la situación y solo se fijan en sus intereses. Bajo esa óptica aparece el concepto de Estado de Derecho que busca garantizar el respeto y la igualdad. Por tanto, Gustavo Zambrano Chávez manifiesta que, al consolidarse la figura de Estado de Derecho, el principio de legalidad aseguraba el carácter prescriptivo de este. Ya no nos encontrábamos sujetos a la actuación de cualquier político, sino que la ley, previamente establecida, regularía la convivencia entre los seres humanos buscando que esta fuera pacífica y brindando los instrumentos de solución de las controversias que aparecían regularmente. Entonces, para que la norma sea válida, debía cumplir con determinados requerimientos expresamente señalados. A esto se le conoce como validez formal de la norma, que significó el divorcio de esta y la justicia: una norma podía ser válida y no ser justa. Lo ideal es que una norma sea justa, pero, si cumplía con todos los requerimientos formales, podía ser válida, aunque no justa. Obviamente, el contraargumento es bastante claro, las leyes pueden ser muy duras y pueden restringir el derecho de los ciudadanos, por ejemplo ir en contra de su libertad.

El ciudadano actual, donde nuestro país es muy diverso, se crea el concepto de multiculturalismo, pues hay lucha constante con la defensa de sus derechos, es buscar la identidad y nuestra cultura, da como producto nuestra interculturalidad. En ese sentido se debe construir nuestra interculturalidad en base a proteger, respetar y valorar las diversas diversidades. Para erradicar el racismo y la discriminación racial, lingüística, religiosa, entre otros. En resumen, la interculturalidad debe ser una política de Estado, que promueva el desarrollo de la igualdad. Además, los ciudadanos deben entender la importancia de su rol protagónico en la elección de nuestras autoridades, pues una sociedad justa y equitativa se podrán alcanzar mejores beneficios, como por ejemplo el derecho al trabajo digno, la igualdad de oportunidades. Esto da una mejor oportunidad para la libertad y valorar nuestro irrestricto derecho a elegir. Finalmente, la sociedad se enmarca en un Estado de derecho, donde las leyes deben guardar un respeto a los derechos humanos, donde la seguridad ciudadana es necesario para proteger el bien común. Por eso es necesario fomentar leyes que castiguen a quienes busquen menoscabar nuestros derechos y nuestra vida. Donde prime el Estado de derecho, en base a las leyes y al respecto irrestricto a los derechos humanos, es donde se debe combatir este flagelo, es por eso es imperante aprobar la Ley del Terrorismo Urbano para usar una norma legal y democrática para derrotar el sicariato y la extorsión.

 

 

Bibliografía

1      Ferry y Renaut, 1997: 22

2      Savater, F. (2007). Diccionario del ciudadano sin miedo a saber (pp. 6 - 13)

3      Zambrano, G. Ética y ciudadanía. Los límites de la convivencia.

 

Cruz, L. (2006) El silogismo de la ciudadanía: individuo, sociedad y sociedad civil y Estado.

 

 

 

 

 

EL RACISMO EN EL PERÚ: TENTÁCULOS DE UNA IGNORANCIA MARCADA EN NUESTRA SOCIEDAD

EL RACISMO EN EL PERÚ: TENTÁCULOS DE UNA IGNORANCIA MARCADA EN NUESTRA SOCIEDAD

Por Andrés Pascacio Dolorier    

              

Al pensar en el Perú, rápidamente se evoca su historia, desde los Incas, la conquista española, pasando por la independencia, el colonialismo, la falsa república aristocrática (término acuñado a Basadre) y llegando a su sociedad fragmentada por estereotipos y desigualdad social. 

El racismo ha generado controversia, y producto de ello se han elaborado muchas tesis, donde se manifiesta las relaciones intergrupales: una sociedad  marcado por el multilingüismo y la pluriculturidad. Como decía Ricardo Palma “el que no la tiene de inga la tiene de mandinga”. Esto era para advertir un claro racismo en el tiempo que él vivió. Incluso,  encontramos las castas en la colonia peruana, basada en una desigualdad étnica. Donde formaba una jerarquía social dominada en la cúspide por los "españoles", la raza blanca, donde ostentaba el poder económico, político y social. Luego los criollos, más atrás se presentaban a los indígenas y afroperuanos. Por eso hasta hoy se vive con esa nefasta calificación de las personas. También se da una suerte de migración donde se van asentando en nuevo territorio, luego se establecieron los asiáticos y europeos en el siglo XX.

Antes de entender qué es racismo, debemos mencionar el concepto de raza, según Lévi Strauss (1983) manifiesta: “son las formas de cultura adoptadas aquí y allí por los hombres, sus estilos de vida, tal como han prevalecido en el pasado o siguen prevaleciendo en el presente, los que determinan en una medida muy amplia el ritmo de su evolución biológica y su orientación. Más que preguntar si la cultura es o no un función de la raza, nosotros descubrimos que la raza o lo que generalmente se entiende por tal es una función entre muchas, de la cultura”.

Nuestra sociedad es compleja, por un lado en lo lingüístico (donde  actualmente hay 48 lenguas, 43 amazónicas, 4 andinas y la lengua más hablada que es el castellano). Entonces, existe una discriminación en la diversidad de lenguas, en preferencia al castellano como la lengua más hablada, luego el quechua. Esta última va en descenso por su poca difusión y enseñanza en los colegios, sobre todo de la costa. Hay pocos colegios bilingües pues prefieren estudiar una lengua extranjera (predomina el inglés). Esto también pasa en las universidades, donde no se enseña el quechua. Eso causa un complejo y también una alienación en las personas de provincias que no hablan el castellano. Es por ello que los pobladores no enseñan a sus hijos su lengua nativa. Nunca hubo interés de querer de cambiar esta problemática, en desmedro de las minorías. ¿Cómo se puede cambiar esa visión errónea que se tiene si todavía se sigue manteniendo el debacle educativo, y más aún en las universidades?

Jorge Basadre, en su libro Perú: Problema y posibilidad (1931) explica que "la historia aparece como un largo proceso de acercamiento de sus integrantes, en el cual las formaciones estatales y el peligro extranjero fueron factores clave, no obstante insuficientes, para la construcción de la nación. La defensa del mestizo como un actor decisivo de la trama histórica peruana y de sus posibilidades. Basadre, como vemos, se adelantó a su tiempo y en este sentido nos ayuda a entender al Perú en una época en que la globalización ha producido un debilitamiento del Estado nación y una radicalidad de los nacionalismos en Estados con brechas étnicas y culturales".

Hay un dicho popular muy conocido: “no hay peor ciego que no quiera ver las cosas”. Entonces es perceptible lo que va sucediendo en el entorno social, como mencionaba Claude Lévi Strauss, antropólogo francés, en sus ensayos “Raza e Historia” y “Raza y Cultura”, manifiesta en sus dos textos como contribuyen, sin duda, a reconstruir los mitos sobre los que se asientan la mayor parte de prejuicios raciales; pero van mucho más allá, ya que al examinar conceptos tales como raza, cultura, progreso o evolución, el autor no se limita a contribuir al debate ideológico en torno a lo erróneas que resultan las concepciones racistas, sino que arroja nueva luz sobre una serie de problemas que han interesado al ser humano desde la antigüedad más remota y de los que hoy en día se ocupa no sólo la antropología sino también la filosofía, sociología y otras ramas del campo de las humanidades (sin olvidar que también la genética, biología y otras ciencias naturales tienen mucho que decir al respecto).

El racismo también se basa desde un punto de vista biológico, que nos pueda dar una clara muestra de nuestra de fisonomía. Por ello, en el siglo XVIII biólogos como Darwin y Linneo comenzaron a clasificar en razas a los seres humanos que iban conociendo en sus viajes a lo largo y ancho de los continentes que visitaban. Sin embargo, esas clasificaciones fueron utilizadas para desvalorizar a aquellas poblaciones que no se consideraban blancas. Los peruanos adoptamos esa manera de mirar el mundo, de tal modo que en la vida cotidiana utilizamos los conceptos raciales para clasificar a las personas con las que interactuamos (Valdivia, 2009).

La civilización está necesariamente marcada por el ADN. Nuestros padres nos heredan no solo conocimientos, sino sus rasgos faciales. En parte, dicha dificultad está vinculada al hecho de que las clasificaciones raciales aparecen ligadas a otras categorías. Por ejemplo, las comunidades nativas de la Amazonía se han representado como un conjunto más o menos homogéneo, marcado por sus lenguas originarias y su ubicación territorial; a la población afro descendiente se la identifica por sus rasgos físicos; mientras a los aimaras y quechuas a partir de una combinación de pobreza y sus características culturales o lingüísticas. Los blancos son evaluados por el color de su piel y criterios de poder y riqueza; sin embargo, la mayoría mestiza termina perteneciendo una categoría de lo no clasificado (Valdivia, Benavides, & Torero, 2007).

ANÁLISIS DEL CASO DE LOS TIRADORES DEL MURO DE BERLÍN

ANÁLISIS DEL CASO DE LOS TIRADORES DEL MURO DE BERLÍN

Por Andres Pascacio Dolorier

1.  ¿DE QUÉ TRATA EL TEMA?

Se da una controversia entre el positivismo y el iusnaturalismo, en la que se examina el caso de los centinelas del muro de Berlín que disparaban y mataban a todo aquel que osara de pasar la frontera. Este se da por la causa de la división de Alemania producto de la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945) que trajo como consecuencia la división de Alemania Federal (controlada por los EE.UU. y los aliados) y la República Democrática Alemana – RDA (controlada por la URSS).

Los tiradores cumplían órdenes por lo que les asistía la obediencia debida. Es por ello, el artículo 8° del Estatuto del Tribunal Militar Internacional de Núremberg consideró que la obediencia debida no podía ser considerada como eximente de responsabilidad, sino solo como atenuantes. Esta visión del Derecho Internacional hacia la obediencia debida cambiaría, luego con lo dispuesto por el Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional, el cual incluyó la posibilidad de que la obediencia debida pueda ser una eximente su responsabilidad.

https://www.youtube.com/watch?v=7jPd1YkTupI

Sin embargo, es evidente que una orden que tenga un derecho válido, deberá ser cumplida por el subordinado que la recibe, por lo que el análisis se centrará en concluir si es legítimo o ilegítimo el cumplimiento de dicho mandato. Los centinelas recibían órdenes, y aparece el principio nulla poena sine lege (no puede haber pena sin ley). Ahora, puede haber derecho válido. No obstante, no necesariamente se debe cumplir cuando va en contra o lesiona el derecho natural.

Dando así a la confrontación entre el positivismo y el iusnaturalismo. En la primera sobresale el jurista Hans Kelsen que, en su interpretación positivista ideológico, que sostuviera que el Derecho, es justo y debería ser obedecido. En el iusnaturalismo, encontramos la postura del jurista alemán Gustav Radbruch, que se hace una separación entre Derecho y la moral. Es por ello que sostiene que el Derecho extremadamente injusto no es Derecho, es un falso Derecho.

2. SOBRE QUE GIRA EL DEBATE

La polémica gira entorno a los tiradores condenados en calidad de coautores de homicidio, y que ha dado diversas interpretaciones dentro del Derecho Penal. Por un lado, Gustav Radbruch, jurista alemán, manifiesta que cuando una ley sea incompatible con los principios de justicia, dándose un nivel extremadamente injusto, se encuentra en abierta contradicción con el principio de igualdad que constituye el fundamento de toda justicia, incluso que se estudia la relación que se da entre el Derecho y moral, en clara diferencia por el derecho nazi. Es por eso que también se analiza el caso de delator rencoroso, cometían una falta si es que escuchaban una emisora extranjera, contraviniendo con la libertad de expresión y con los derechos fundamentales.

La postura de Radbruch, si el Derecho es extremadamente injusto, entonces se aplica la fórmula del repudio al Derecho de la RDA. Para él, siempre debe aplicarse el derecho positivo, pero cuando el derecho positivo es extremadamente injusto no se puede aplicar porque es un agravio jurídico o un ¨falso derecho¨. Es así que da una postura iusnaturalista que deviene los principios morales y de justicia.

Sin embargo, la fórmula de Radbruch está dirigida especialmente para los aplicadores del derecho, los jueces, que deben ser valientes y no ejercer su oficio con leyes insoportablemente injustas. Esto amerita que se aplicara un razonamiento jurídico lógico, donde predomina la persona.

Por otra parte, el enfoque positivista de Kelsen, se basaba en una interpretación científica y esto no implica una valoración moral, ni tampoco su legitimización. Kelsen postula dos tesis; la tesis metaética cognoscitiva donde la moral se compone de principios universales válidas, que los hombres pueden conocer. Y la otra, tesis jurídica, que se define el carácter jurídico de las normas por su contenido moral.

Entonces el positivismo kelsiniano, se puede decir que las armas de fuego formaban parte del Derecho válido de la RDA, lo cual no implicaría afirmar ningún juicio sobre la justicia o injusticia. Pero el dilema de impunidad puede darse y la aplicación retroactiva puede ser tomada para establecer una comparación. Si bien es cierto que se usó la retroactividad en el juicio de Núremberg para sancionar a los jerarcas nazis por el exterminio de los judíos, esto podría ser tomado por los positivistas, la ley es la ley. Por lo tanto, se estaría justificando los asesinatos porque se cumplió el derecho válido, que está enmarcado en un Estado de Derecho.

3. EN MI OPINIÓN

A las conclusiones a la que he llegado, dando sentada una posición. Por un lado, el positivismo que formula “la ley es la ley”, no escaparía de los errores en su formulación, dado que el principio de legalidad que se basa en una constitución; sin embargo, dictar una ley que apruebe a matar personas inocentes por solo hecho de cruzar una frontera, ya de por sí es un atenuante contra los derechos humanos. Se le está vulnerando sus derechos. Además, ya no habría necesidad pues ya no se vivía en una guerra. Por lo tanto, la solo idea es identificar correctamente el derecho válido, como normas positivas, en un tiempo y en un lugar determinado no comparta necesariamente la obligación moral de obedecerlo.

Pues si una norma es injusta se debe basar en un razonamiento práctico, basado en una obligación moral y una obligación jurídica para llegar a un criterio de solución (tesis metaética y jurídica iusnaturalista).

Gracias al Derecho Internacional y al Tribunal Constitucional se pudo sancionar a los centinelas. Sin embargo, no se pudo determinar la cantidad de muertos y que personas deberían ser condenadas por su implicancia en un crimen de lesa humanidad. Es por ello se rescata el artículo 3 de la Declaración de Los Derecho Humanos, dice que todo individuo tiene derecho a la libertad y que queda claro que en la RDA no se respetaba dicho derecho.

En el artículo 5 de la Declaración de los Derechos Humanos dice que será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Es por ello que se da el reconocimiento de la dignidad y la igualdad de derecho. Esta Declaración Universal de Derechos Humanos se dio el 10 de diciembre de 1948.

El caso del delator rencoroso, que se prohibía escuchar la señal de una radio extranjera, si lo hacían lo mataban; a pesar que ese derecho era válido, pero era extremadamente injusto. Pues Radbruch sostiene que es un” falso derecho” porque conllevaría a la impunidad aquellos que cometían crímenes.

Hay un subterráneo en nuestra redacción

Hay un subterráneo en nuestra redacción 

Por Andrés Pascacio Dolorier

Hace poco algunos estudiantes me daban alguna incomodidad del por qué se les hace tan difícil redactar, a pesar de tener estudios superiores. La escritura, si bien es cierto es convencional y tiene reglas gramaticales, no falta con esto, el potencial más claro y que nos permite reconocer ciertas grafías, vocablos y ampliar nuestro léxico, es por medio de la lectura. Leer es la acción de nuestro ser, no podemos indagar sino tenemos nociones elementales sin antes haber leído. Claro está la lectura necesita de funciones como la práctica, el interés, la motivación del por qué vamos a leer o simplemente porque alguien nos contó una historia. 

Por otro lado, hay un gran vacío desde nivel educativo hasta llegar a la universidad. Si bien es cierto hemos subrayado textos, resueltos preguntas y leído en silencio o ante un aula, pero no ha sido con esa motivación de querer aprender o saber más. Una de las estrategias en la lectura es realizando planteamiento de preguntas que permita cuestionar, en el sentido de terminar así el relato por qué no terminó de otro modo y terminó así. En los más destacados estudiosos se encuentran Daniel Cassany (España), María Teresa Serafini (Argentina), Flower y Hayes (EE.UU) donde han realizado diversas estrategias para buscar la motivación por la escritura, mejorar la redacción y consolidar las competencias lingüísticas. Uno de los resultados más innovador que realiza Daniel Cassany es la realización de un "Taller de escritores" en las universidades, no necesariamente debía ser exclusivo para literatos o periodista, basta con demostrar las ganas y la creatividad por delante se podrá multiplicar diversos textos, discursos, ensayos o diversos tipos de textos.


Otra novedad es hacer una bitácora donde se narre cada día un acontecer académico para poder registrar los diversos sucesos en las aulas.  Además, esto nos puede servir de paradigma para reforzar las ideas y formar un pensamiento crítico de  diversas anécdotas durante y después de la lectura. Otro motivo muy clarividente es fomentar el diálogo luego de una lectura. Es interesante escuchar, tener ese flujo de comunicación directa, y bidireccional cuando hacemos una acotación de nuestro punto de vista. A veces los universitarios piensan que es fútil en mirarse las caras, observar los gestos y no tomar la debida atención del caso. La persuasión se mueve por las emociones humanas. Por tanto, antes de redactar, debemos de tener un criterio, de poseer saberes previos, es donde interviene la comunicación oral, es relevante saber el nivel cultural que uno posee frente a quién te escuche. En pocas palabras, la redacción tiene la misma analogía. No basta conocer el principio teórico, se necesita sapiencia de los libros, de las revistas, de las tesis, de los periódicos, de la literatura para poder saber cómo me van a leer.

Ser escritores (se le dice así en un término pragmático todo posee la competencia lingüística) implica ver la complejidad de elaborar un texto. En primer lugar, la preescritura determina saber cuál es el tema a investigar, planificar las ideas. Para Flower y Hayes (1980) esto solo se fija de la manera externa del escritor (exógeno) y no en el proceso cognitivo (proceso mental) de cómo enfrenta el escritor a la problemática y la dificultad de redactar, dado que la redacción es un proceso de conocer su gramática, la cultura académica, el experticia de ser un lector crítico y su nivel educativo. En segundo lugar, la planificación consiste en la elaboración del esquema mental y la recopilación de los datos y de las fuentes a investigar. Se puede utilizar diversas metodologías como la lluvia de ideas, elaborar preguntas para recopilar los saberes previos. Luego, la producción trata de clasificar la información se ha desarrollado un esquema numérico en base a la fase de planificación. Es allí donde se sintetiza el corpus, es decir hay una jerarquización: idea principal, idea secundaria e idea terciaria. Previamente se ha logrado hallar el tema y elaborar el título (se da en frase nominal). La producción es construcción oraciones simples y complejas para construir los párrafos dando a saber la estructura si el texto. Para dar por último con la revisión es dar una postura de los errores, anacolutos, vocabulario paupérrimo, falta de sintaxis, mal uso de las tildes, de los signos de puntuación, entre otros. En resumen, en la redacción se busca el logro de ser entendible, coherente, que mantenga el buen uso de los conectores lógicos, conocimiento claro en diferenciar el tema frente a la idea principal. El redacción no es una simple escritura espontánea y que escribo como leo, ¡no! Es más que eso, es dar al decodificador la pauta de instrucción para descubrir, deleitar, reflexionar, criticar, persuadir todo lo se ha obtenido en la sociedad digital. La tecnología cambió el modus vivendis de los bisoños o versados lectores.